Институт собственности в древнем мире таблица

Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос: «Институт собственности в древнем мире таблица». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.

Содержание:

Количество зараженных на данный момент времени

Динамика новых случаев заражения коронавирусом в мире

Право собственности в древнем Риме

Инкубационный период коронавируса Covid-19 может продолжаться более двух недель. Более продолжительные сроки инкубационного периода могут быть характерны при передаче вируса от животных.

Симптомы коронавируса Covid-19 схожи с симптомами пневмонии или тяжёлого острого респираторного синдрома:

Потеря сознания (в результате прогрессирующего разрушения лёгочных тканей),
Сухой, непродуктивный кашель,
Лихорадка и повышение температуры (38 °С или выше, озноб),
Затруднения при дыхании,
Боли в области груди,
Головная боль,
Боль в мышцах,
Общее недомогание.

Часто мойте руки с мылом — не менее 20 секунд
Не касайтесь грязными руками глаз, рта и слизистых
Избегайте тесного контакта с зараженными людьми
Почаще делайте влажную уборку с использованием дезинфицирующих средств
Уточняйте эпидемиологическую обстановку при планировании путешествия
Используйте маски для защиты органов дыхания
При первых признаках заболевания обратитесь за медицинской помощью в лечебные организации

В археологии и истории изучения древних цивилизации постоянно происходят какие-то открытия. И знать о них порой не просто интересно, но порой и полезно. Поэтому представляем вам следующий раздел нашего сайта — новости из области археологии и истории древних обществ и цивилизаций.

Почитать новости

Изучение истории немыслимо без географического представления о тех странах и тех местах, где происходили значимые события минувших времен. На нашем сайте представлены карты древних областей, государств и стран, о которых и идет повествование на страницах нашего портала. Все карты, как географические так и схематические, можно сказать, «собственного производства». Где-то это копии известных карт, где-то компиляция из нескольких источником, но во всяком случаем, главным критерием для составления карт древних цивилизаций был наиболее точный и достоверный отбор данных.

Источники информации для составления карт брались, как из печатных изданий, так и из русскоязычного и иноязычного интернета. К примеру, местоположение древних городов для некоторых наших карт, определялись с помощью сервиса Google Maps.

В раздел «Карты и схемы»

Статьи на сайте призваны углубить знания по некторым представленным вопросом в общих обзорах по истории древних цивилизаций. Некоторые статьи не просто расширяют кругозор, но и дают информацию, которую порой трудно отыскать на просторах интернета. Поэтому мы старались не ограничиваться только русскоязычными источниками, а по мере возможности привлекать и иностранную литературу в освещении тех или иных вопросов истории цивилизации и человечества.

Статьи

Сайт не просто содержит набор статей и описаний. Мы также представляем, что называется наглядное пособие — всевозможные иллюстрации, картинки, фотографии, без которых немыслимо познание древнего искусства, да в принципе, любого предмета изучения. Используемые изображения на сайте снабжены детальной справочной информацией, чтобы не просто, что называется, «просмотреть картинку», а также знать откуда происходит источник изображения.

Древние цивилизации оставили много артефактов, а наглядное изучение истории, гораздо лучше откладывается в памяти, чем сухое перечисление исторических фактов и дат.

Так, в борьбе с природой и ландшафтом, происходило становление древних цивилизаций: человек пытался возвыситься над природой, обуздать ее и подчинить своей воле. Однако история знает немало случаев, когда борьба стихии и человеческой воли заканчивалась не в пользу последней. Гибель некоторых цивилизаций, в том числе легендарных, яркий тому пример. Это и мифическая Атлантида, и Крито-Микенская цивилизация, пострадавшая от извержения вулкана. Человеческие сообщества, устоявшие под натиском стихии, внешних врагов и прочих влияний, смогли сделать важнейший шаг в истории: шаг от варварства к цивилизации.

Ответ и реакцию на такие влияния извне основной причиной зарождения цивилизаций называл известный британский культуролог Арнольд Тойнби – один из разработчиков цивилизационной теории. Именно он первым составил перечень наиболее крупных цивилизаций мира.

Оригинальный взгляд на возникновение цивилизации содержится в работах Л.Н. Гумилева, который ввел термин пассионарность. Это избыток некоей социальной энергии, побуждающей к деятельности, движению и развитию. Движение этой энергии, по мнению Гумилева, служил причиной развития этносов и цивилизаций. Несмотря на жесткую критику теории научным сообществом, она до сих пор находит немало сторонников.

Развернуть текст

Эпоха цивилизаций, начавшаяся тысячи лет назад, знает немало примеров гибели огромных империй и процветающих культур. Но в чем же заключаются причины трагедий, навеки вписанных в скрижали истории?

Причины гибели цивилизаций:

Природные катаклизмы. Так, например, по одной из версий гибель цивилизации майя объясняют длительной засухой, породившей голод и эпидемии. Не исключено, что землетрясения и климатическими изменениями была вызвана гибель цивилизации ольмеков в Центральной Америке. Гибель еще одной доколумбовой цивилизации Мочика или Моче также объясняется резкими изменениями климата, приведшими к экологической катастрофе.
Смертельные эпидемии. Не исключено, что неизвестная эпидемия стала причиной гибели таинственной африканской цивилизации Нок.
Завоевания другими цивилизациями и ассимиляции, как это было с Древним Египтом и этрусками. Завоеванием инков закончилась история цивилизации Чиму, существовавшей в доколумбовой Америке более двухсот лет.
Внутренние проблемы: политическая борьба, усобицы, гражданские войны, перенаселение и т.д. Так, например, угасла цивилизация Уари, существовавшая в Центральных Андах полторы тысячи лет назад.

Необходимо сделать оговорку, что последние два фактора нередко были связаны между собой: кризис цивилизации приводил к ее ослаблению и активизации внешних врагов, которые могли воспользоваться ситуацией. Такова была судьба и эгейской цивилизации, внутренний кризис которой не позволил сопротивляться вторжению дорийцев и «народов моря», а также десятков других империй и культур.

Стоит также отметить, что гибель одной цивилизации часто становилась началом становления новой. Кроме того, гибель цивилизации далеко не всегда означала гибель народа. Так, например, закат Харрапской империи – части древней Индской цивилизации, стал причиной миграции населения на соседние территории. Подобных примеров история знает немало. Нередко историю таких народов можно проследить и до наших дней, пример том современное население Мексики, которое достоверно можно назвать потомками ацтеков.

В ряде случаев объяснить гибель цивилизации невозможно из-за полного отсутствия источников и свидетельств. Такие потерянные цивилизации неизменно вызывают жгучий интерес исследователей и любителей истории. К сожалению, они нередко становятся темой псевдонаучных спекуляций, которым не стоит доверять.

Как бы то ни было, даже после своего заката и исчезновения с карты земного шара, многие погибшие цивилизации мира оставляют след в истории и бесценный вклад в общечеловеческую культуру, а их изучение будет продолжаться еще многие десятилетия.

Несмотря на все различия между цивилизациями, когда-либо существовавшими в мире, все они так или иначе прошли через определенные этапы в своем развитии. Ученые выделяют следующие ступени цивилизации:

Зарождение цивилизации. Не всегда можно дать четкий ответ на вопрос о том, как и почему из варварства и дикости рождается цивилизованное общество. По-мнению некоторых ученых, это результат реакции на вызовы среды обитания или же результат влияния другой цивилизации;
Становление или развитие цивилизации предполагает укрепление и распространение влияния. На этом этапе нередко ведутся завоевательные войны, совершенствуется система управления и структура общества, развивается культура и экономика, создается нечто новое, в частности, идеологии или религиозные культы;
Зрелость или расцвет цивилизации – этот этап является переломным, поскольку от бурного качественного развития цивилизация переходит к охране завоеванных позиций, а, следовательно, к застою. При этом общество не осознает, что движение вперед приостановлено, нередко этот этап воспринимается как наивысшая точка развития, однако, со временем все это приводит к кризисным явлениям, внутренним смутам и внешним столкновениям;
Угасание: кризис цивилизации, упадок и гибель. На этом этапе социальные, политические и прочие конфликты в обществе обостряются до крайности, ослабевают институты власти. В результате неизбежной становиться гибель цивилизации, при этом причины могут быть, как внутренние, так и внешние. Так, например, конец Древнеегипетской цивилизации положило нашествие гиксосов, а цивилизации Мезоамерики пали под ударами конкистадоров.

Введение

Глава 1. Общие вопросы возникновения государственности и института налогообложения

§1.1 Предмет, методология и источники исследования

§1.2 Особенности определения элементов налогообложения применительно к обществам древнего мира

§1.3 Взаимоотношение путей формирования институтов государственной власти и публично-правовых повинностей в обществах Древнего мира и античной Греции

Глава 2. Закономерности политико-правового развития в аспекте возникновения налогообложения в обществах Древнего мира и Эллады.

§2.1 Возникновение институтов публичной власти и налогообложения в Древнем Египте

§ 2.2 Возникновение институтов публичной власти и налогообложения в Междуречье и Китае

§2.3 Возникновение институтов публичной власти и налогообложения в политических объединениях минойской культуры и полисах Эллады.

Интеллектуальная деятельность человека имеет тысячелетнюю историю. Возможность для интеллектуального творчества создает интеллект — «выработанная специальной подготовкой способность разумного субъекта воспринимать, понимать информацию из окружающего мира, хранить и обрабатывать ее, интегрируя в систему научного знания» [8, с. 38].

Любой объект интеллектуальной собственности (ИС) обязан своим происхождением интеллектуалу. Интеллектуальный продукт (ИП) производится в условиях «естественной монополии»1, понимаемой как уникальность изобретательского таланта, который ограничен лишь возможностями развития самого интеллектуала. Под интеллектуалом в данном контексте мы понимаем человека с высоким уровнем интеллекта, который определяется, не только «специальной подготовкой», но и природными способностями индивида. Используя опыт и знания прошлых поколений, человек придумывает новые идеи, занимается изобретательством, совершает открытия, то есть создает нечто новое, ранее неизвестное человечеству. Интеллектуальная деятельность позволяет достичь качественно нового уровня развития человека как личности, становится источником его саморазвития и самосовершенствования, продолжает и реализует себя в интеллектуальной собственности.

Как пишет Р. Пайпс, для появления собственности необходимы, два условия: 1) предмет должен наличествовать в ограниченном-количестве, 2) предмет должен быть объектом спроса [74, с. 112]. Далеко не каждый интеллектуальный продукт обладает свойством новизны, но новизна (для общест ва, а не для индивида) являет неотъемлемой характеристикой инновационного интеллектуального продукта. Результат интеллектуальной деятельности, появившийся впервые, является уникальным, следовательно, условие ограниченности выполняется. По мнению В.Л. Иноземцева, «способность продуцировать новые знания отличает людей друг от друга гораздо больше, чем принимающее любые масштабы вещное материальное богатство; более того, эта способность не может быть приобретена мгновенно, она в значительной мере заложена на генетическом уровне и не подлежит радикальной коррекции» [37, с. 470].

Но и в древности, и в средневековье интеллектуальные творения, как правило, не продавались, а потреблялись самим автором. Знанию придавали сакральный статус, им обладали абсолютно, без желания поделится с кем-либо — только жрец мог пользоваться заклинаниями, которые теряли силу, если их читал простой человек. Был затруднен свободный обмен идеями, что тормозило прогрессивное развитие общества.

Понятие интеллектуала появляется в Средние века примерно в XII в. как обозначение именно профессии, то есть способа зарабатывать, на жизнь. Ж. Ле Гофф представляет интеллектуала как человека, который «профессионально займется деятельностью преподавателя и ученого» [55, с. 10]. Однако экономическая сторона интеллектуальной деятельности часто воспринималась как «досадный довесок к чистой задаче бескорыстных поисков истины… имела прикладной, вторичный характер» [164].

До- возникновения формализованных институтов собственности- результаты интеллектуальной деятельности охранялись набором выработанных обществом условностей — традиций и обычаев; — то есть неформальными институтами. Р. Лоуи находит, что первобытные народы придерживались правил, которые можно назвать аналогами современных систем авторского и патентного права. Так, жители Гренландии и Андаманских островов не смели исполнять чужую песню без разрешения ее хозяина [74, с. 111]. Кроме того, историки пишут о том, что и в древнем мире уже существовали элементы формального регулирования результатов интеллектуального труда. В древнегреческом государстве Сибарис в V в. до н. э. для поваров, авторов особо удачных рецептов блюд, была установлена монополия: им было предоставлено право запрещать своим конкурентам изготавливать их блюда в течение полугода (в современном понимании это аналогично выдаче патента), если конкуренты не выкупали право (фактически, лицензию) на изготовление этих блюд в своих заведениях [174].

В работе A.M. Вилинова [81, с. 60] содержатся сведения о попытке государственного управления процессами научно-технического творчества в древнем мире. Сиракузский правитель Дионисий Старший в 399 г. до н.э. организовал специализированные изобретательские группы, объединив наиболее оригинальных умельцев различных специальностей из Сиракуз, Италии, Греции, Карфагена. Таким образом было создано множество изобретений: оригинальных катапульт, гастрафетов, триер.

Но это лишь отдельные исторические факты, на основе которых нельзя выявить какие-либо тенденции или закономерности производства интеллектуальных продуктов. В основном новые идеи создавались бессистемно, защита интеллектуальных творений осуществлялась посредством сохранения идеи в секрете, процесс охраны интеллектуальных продуктов целиком и полностью осуществлялся силами самого изобретателя. Сохранение изобретения в тайне как способ его- охраны получило широкое распространение в древнем мире (например: семейные секреты литейного дела у некоторых племен в Восточной Африке [74, с. 111]). При феодализме неразглашение информации часто использовалось в сфере ремесленных производств (например: секретные технологии производства дамасской стали, литья колоколов, изготовления скрипок).

Отношения интеллектуальной собственности представляются в современном мире одним из ключевых механизмов, обеспечивающих функционирование экономики, основанной на знаниях. Основная цель института ИС заключается в создании благоприятных экономических условий по стимулированию изобретательской активности, при этом отношения ИС должны гармонировать со сложившимися экономическими принципами жизни общества и быть рациональной составляющей системы экономических отношений.

Отношения ИС строятся по принципу закрепления искусственной монополии на результаты интеллектуальной и творческой деятельности. Монополия, являющаяся необходимым инструментом реализации отношений ИС, — это сложное, противоречивое явление, имеющее как позитивные, так и негативные стороны.

Экономисты-теоретики, в отношении данного понятия высказывается неоднозначно. В- классической и неоклассической экономических теориях монополия рассматривается как ограничение для свободного развития рынка и противопоставляется свободной конкуренции.

В отличие от традиционного противопоставления монополии и конкуренции в классической политэкономии, Й. Шумпетер видит возможность их позитивного взаимодействия в русле инновационного развития. Если неоклассики при» анализе этих явлений делали акцент на их полную несовместимость, противоположность, то Шумпетер — на взаимосвязь и взаимодействие как диалектическое единство. Именно Шумпетер разработал концепцию эффективной конкуренции, которая реализуется за счет формирования «эффективной монополии» — непродолжительной и неустойчивой власти над рынком, образующейся за счет инновационной активности предпринимателей. Эффективная монополия носит временный характер и исчезает вследствие осуществления других нововведений конкурентами, при этом, несмотря на частный характер присвоения сверхприбыли эффективной монополией, выигрывает, в конечном счете, все общество. Монопольная прибыль, получаемая новатором, является стимулом и вознаграждением за нововведения. Эффективная монополия — источник позитивного динамизма экономики и необходимый элемент экономического развития.

Эффективная монополия реализуется в условиях рыночной экономики без ее институционального закрепления. Институт ИС искусственно продлевает эффективную монополию, именно для того, чтобы усилить выигрыш изобретателя и поддержать систему стимулов для занятия изобретательской деятельностью. Не все экономисты согласны с тем, что данный институт оптимален и приводит к максимально эффективным решениям агентов. «С точки зрения стандартной экономической теории, механизм ИС не является оптимальным, это — решение «второго сорта» (second best), так как монополия на ИП приводит к неэффективному ценообразованию и появлению издержек «мертвого груза», связанных с ограничением доступа» [103, с. 270].

Отношения интеллектуальной собственности — это компромисс между доступностью результатов интеллектуального труда и необходимостью создания стимулов для их производства. Доступность результатов интеллектуальной деятельности определяется, прежде всего, сроком действия и объемом прав ИС — слишком длительный срок патентной защиты и неоптимальное распределение «пучка прав» собственности приводит к превращению эффективной монополии в стандартную, снижающую экономический эффект.

Проблема определения объемов вознаграждения собственника интеллектуального продукта является важнейшей в отношениях ИС. Доходы от результатов научного труда могут быть получены их авторами непосредственно после создания новшества, посредством продажи всех прав на его использование за единовременное вознаграждение, либо опосредованно, через процентные выплаты из будущих доходов. Кроме того, изобретатель может собственными силами, на свой страх и риск, осуществить производственную реализацию изобретения, претендуя на полный объем интеллектуальной рен 65 ты. В этом случае выигрыш изобретателя может быть больше, чем при продаже прав на созданный продукт, но и риск существенно возрастает. В современной экономике реализация ИП идет, как правило, по первому варианту, то есть не собственными усилиями изобретателя; автор обращается к бизнесу и продает ему возможность извлечения дохода от нововведения с определенной вероятностью проигрыша.

Процесс получения дохода посредством использования результатов интеллектуальной деятельности обладает рядом особенностей:

— новая технология как объект ИС приносит прибыль в будущих периодах, т.к. позволяет усовершенствовать некий процесс производства, только в этом случае изобретатель может рассчитывать на прибыль;

— ИС часто не способна создать автономного дохода (исключение -продажа лицензий), она является новаторским дополнением к уже существующим технологиям, продуктам, услугам, что впоследствии служит источником прироста получаемых доходов в процессе приложения ИП к производству;

— без ИС предприниматель получал бы нормальную прибыль в определенных размерах, но ИС позволяет извлекать дополнительную экономическую прибыль на каждую единицу произведенной продукции;

— после утраты монополии на ИП бывший владелец ИС не сможет себе обеспечить такой же доход, поскольку данное новшество смогут использовать все, и прибыль в отрасли станет нормальной;

— для извлечения новой сверхприбыли необходим новый новая временная монополия на него.

Возможность извлечения будущих доходов рассматривается как вознаграждение изобретателя за нестандартность результатов его труда, а сам доход принимает форму интеллектуальной ренты.

Инновационная политика рассматривает институт интеллектуальной собственности самым важным механизмом распространения технологий и новых знаний. Взаимосвязь между инновационной активностью национальной экономики и рациональной организацией института интеллектуальной собственности настолько очевидна, что не нуждается в дополнительном обосновании. Вместе с тем перед современной экономической наукой стоит актуальная задача — раскрыть конкретные механизмы воздействия параметров института ИС на скорость, направления и формы инновационных преобразований экономики. В связи с этим возникает необходимость обеспечения ученых и предпринимателей достойными экономическими условиями ДЛЯ интеллектуального творчества и законодательными возможностями в области охраны прав на интеллектуальную собственность.

В современной экономике интеллектуальная собственность является важнейшей составляющей и двигателем развития инновационных процессов. Интеллектуальная собственность может быть рассмотрена и как результат инновационной деятельности, и как предпосылка ее дальнейшего продолжения.

Мы считаем необходимым определить соотношение терминов «интеллектуальная собственность» и «инновации», и рассмотреть их взаимосвязи и взаимозависимости. Инновация представляет собой конечный результат творческого труда, получивший реализацию в виде новой или усовершенствованной продукции, нового или усовершенствованного технологического процесса, используемого в экономическом обороте. Инновация не является таковой до того момента, пока она успешно не внедрена и не начала приносить пользу. Объекты интеллектуальной собственности являются своего рода новациями, а институт ИС фиксирует отношения, позволяющие экономически реализовывать объекты ИС и переводить их в категорию инноваций.

Механизмы ИС структурно пронизывают инновационную систему на всех уровнях. Как отмечает Н.В. Бекетов: «производство, приобретение и реализация интеллектуальной собственности становятся одним из ключевых аспектов деятельности предприятий и организаций научно-инновационной сферы. Посредством отношений ИС в значительной степени обслуживаются механизмы генерации, трансфера и диффузии технологий в рамках научно-инновационного цикла» [81, с. 404-405]. Институт ИС позволяет органично встраивать интеллектуальную и инновационную деятельность в экономическую систему, адаптировать результаты интеллектуального труда к рыночным условиям, обеспечивать баланс интересов между обществом и создателем интеллектуального продукта.

Интеллектуальная насыщенность современной экономики делает производство интеллектуального продукта обязательным условием успешного развития национальной инновационной системы (НИС); При- формировании НИС институт ИС является важнейшим структурным компонентом, обеспечивающим качество и скорость инновационного развития. В условиях становления НИС влияние института ИС на динамику инновационных процессов не только многократно возрастает, но и приобретает качественно новые аспекты. Нашей задачей является выявление особенностей производства интеллектуального продукта в историческом контексте и современных условиях как в национальных границах, так и в масштабах мировой экономики.

Доиндустриальная и индустриальная (до начала XIX в.) эпохи общественного развития характеризовались отсутствием целостного инновационного пространства. Анализ исторических фактов позволил нам сформулировать следующие особенности производства интеллектуальных продуктов:

— Несастематичностъ производства знаний. Результаты интеллектуального труда в рассматриваемые периоды еще не приобрели «потоковый» характер, что объяснялось отсутствием широкой практики коммерциализации изобретений.

— Значимость внеэкономических стимулов изобретательства. Изобретатели творили, как правило, «идею ради идеи», не задумывались о материальном вознаграждении. Как пишет П. Друкер, «где-то до 1880 года изобретательская деятельность была окружена ореолом таинственности, в книгах начала XIX века без устали говорится о «проблесках гениальности». Образ самого изобретателя был окружен романтикой, но в то же время на него смотрели как на чудака, что-то мастерящего в одиночестве на своем чердаке» [28, с. 61].

— Индивидуальный характер труда изобретателя. Наука, как одна из сфер общественного развития, не достигла такой степени организационной зрелости, когда несколько ученых смогли бы создать коллектив для новых исследований. Это было труднореализуемо не только в организационном, но и в финансовом плане.

В наукоемких секторах национальной экономики лишь немногие фирмы способны выступать одновременно создателями и реализаторами интеллектуальных продуктов, так как процессы и создания, и реализации требуют значительных финансовых и умственных затрат, приложения труда ученых-суперпрофессионалов, а все эти составляющие довольно сложно объединить в рамках одной компании. Возникает необходимость рыночного обмена знаниями, который реализуется на международных рынках интеллектуальных продуктов и в процессе международного сотрудничества в научно-технической сфере.

Цель параграфа заключается в изучении института лицензионной торговли и Соглашения по торговым аспектам прав на интеллектуальную собственность (ТРИПС) как механизма оптимизации международного обмена интеллектуальными продуктами, а также анализ возможных издержек и выгод, создаваемых данными институтами для российской экономики.

Основная масса продуктов интеллектуального труда распространяется в мире посредством лицензионной торговли. Лицензионная торговля — двигатель инновационной экономики. Она предоставляет шанс извлекать огромную финансовую выгоду и развивать собственную экономику, используя уже созданные результаты интеллектуального труда. Лицензия позволяет покрывать расходы лицензиара на НИОКР. В случае же успешной коммерческой реализации патента лицензионные платежи составляют суммы, гораздо большие первоначальных затрат, то есть посредством лицензии извлекается интеллектуальная рента в форме паушальных платежей либо роялти. Но, следует учитывать, что в западноевропейской и американской практике лишь 2-3 патента из 100 являются коммерчески важными и высоко прибыльными, и только 10 из 100 оправдывают затраты на исследовательские работы и на их патентную защиту. Остальные 90 приносят владельцам чистый убыток и не находят коммерческой реализации.

Задача государства — оптимизировать институциональную организацию лицензионной торговли для повышения ее эффективности в интересах национальной экономики. Рынок формирует спрос и предложение на ИП, устанавливает равновесную цену лицензии. Но, поскольку работа компаний в сфере реализации интеллектуальных продуктов всегда сопряжена с высоким уровнем риска, что относится и к приобретению лицензий, необходима грамотная государственная политика по снижению таких рисков, их страхованию и созданию достаточной мотивации для вложения капитала в инновации. С другой стороны, государство должно- таким образом выстроит институт лицензионной торговли, чтобы удовлетворялись по возможности все запросы компаний относительно приобретения лицензий, то есть заключались все потенциальные рыночные сделки. Поскольку в лицензионном договоре участвуют две стороны — лицензиар (продавец лицензии) и лицензиат (покупатель лицензии), государство может воздействовать на обе стороны, формируя инновационную политику.

В целом, агентов, взаимодействующих на мировом рынке технологий, можно разделить на следующие группы:

1) развитые страны с доминирующим экспортом лицензий (США, Япония);

2) развитые страны с преобладающим экспортом лицензий (Великобритания, Швейцария, Швеция)

3) развитые страны с преобладающим импортом лицензий (Германия, Ирландия, Италия)

4) развивающиеся страны с импортно-экспортным направлением ли цензионной торговли (Аргентина, Индия, Бразилия);

5) развивающиеся страны с импортной направленностью лицензионной торговли (Эквадор, Таиланд);

6) развивающиеся страны со случайным характером лицензионных сделок (Бирма, Камерун) [64, с. 610].

Международная торговля лицензиями сосредоточена преимущественно в промышленно развитых странах, на долю которых приходится более 98% всех продаж и свыше 90% всех закупок лицензий. Развивающиеся страны, как правило, — чистые импортеры технологий, большую часть которых им поставляют развитые страны. От глобального внедрения патентных прав выигрывают патентообладатели, в основном в развитых странах, за счет пользователей охраняемой технологии и изделий в развивающихся странах. Данный факт подтверждает статистика динамики поступления платежей за проданные технологии (табл.12) [64, с. 608].

Институт лицензионной торговли позволяет извлекать значительные выгоды при грамотно построенной торговой политике. При отсутствии единых международных стандартов защиты и торговли объектами ИС отдельная страна может создавать такие институциональные условия на внутреннем рынке, которые предоставят преимущества при патентовании для отечественных изобретателей, позволят получать легкий доступ к новым технологиям и потреблять ИП по ценам на порядок ниже рыночных.

Япония, например, смогла стать лидером экономического развития, используя стратегию закупки лицензий на внешнем рынке и осваивая зарубежный научный потенциал. В современном мире Япония является государством с преобладающим экспортом лицензий.

Грамотная политика в Японии реализовывалась как в отношении экспорта, так и импорта лицензий. Министерство международной торговли и промышленности Японии вводило обязательное требование для иностранных фирм, работающих в стране, предоставлять лицензии всем отечественным компаниям, желающим получить доступ к их технологии. Также правительством устанавливало жесткие ставки лицензионных платежей для защиты японских компаний от дополнительных расходов на рынке технологии. Зарубежная технология предоставлялась японским компаниям только в случае, если они имели возможности использования этой технологии при производстве и экспорте продукции. Одновременно японские компании должны способст��овать распространению усовершенствованных ими зарубежных технологий у себя в стране путем выдачи сублицензий японским компаниям.

Тайная история древних цивилизаций мира

2.1. Истоки и источники управленческой мысли.
2.2. Идеи управления в трудах мыслителей Древнего Египта, Шумера и Аккада.
2.3. Разработка проблем управления в Древнем Китае.
2.4. Взгляды на управление государственным хозяйством в Древней Индии.
2.5. Разработка проблем управления в античных государствах (Древний Рим, Древняя Греция).
2.6. Управленческая мысль в Ветхом Завете и Новом Завете.

Описание
Алфавитный указатель
Арабская философия
Индийская философия
Китайская философия
Русская философия
Этика
Авторы
Приложения

Формируемые компетенции (Б), (В):

• обще культурные компетенции: (ОК-2), (ОК-3);
• профессиональные компетенции: (ПК-1).

В результате обучения студент будет:

• знать закономерности развития общества и мышления, определение «неолитической революции», причины появления форм собственности, периоды становления первобытнообщинной экономики;
• уметь объективно исследовать эволюцию первобытнообщинной экономики, структурировать историко-экономический материал, выделять основные и второстепенные признаки патриархально-централизованных и рабовладельческих государств;
• владеть методологией экономического мышления, навыками систематизации экономических событий.

Ключевые слова: Древний мир, формы хозяйствования, неолитическая революция, формы собственности, общественное разделение труда, патриархально-центристские цивилизации.

сание праздников «Вербно воскресенье» и «Паски» находим у сибирского ученого [5, с. 36 — 41].

Таким образом, праздник «Паска» был праздников праздник для верующих. Чистота, порядок, наводимые христианами накануне Пасхи в жилищах, и украшение их воспитывали в детях веру в подражание жизни раю небесному на земле. Приготовление пищи сибиряками для пасхального стола в Великий Четверг, слушание «страстей» в церкви, благоговейное отношение к Благодатному огню, участие в Пасхальной службе (полунощница, утреня, литургия), покаяние, причащение, христосование, целование, хождение священника с иконами по домам прихожан, принесение материальной жертвы неимущим, сдержанность в праздновании Пасхальной недели — всё это говорит о том, что жизнь семьи русского старожила Предбайкалья, начиная с малых лет, подчинялась тому ритму православного праздника, который был выработан церковью.

Статья послужит основой для изучения традиционной православной культуры русских старожилов Сибири. Исследовательский материал может быть использован в учебном процессе вузов и школ, в преподавании спецкурсов, лекций и семинаров по истории, этнографии, филологии и культурологи. А также при создании трудов по истории религиозных конфессий.

Библиографический список

4. Виноградов, Г. Детский народный календарь [Текст] / Г.Виноградов. — Иркутск: ВСОРГО, 1924. — С. 13.

5. Виноградов, Г.С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижнеудинский уезд, Иркутская губерния [Текст] / Г.С. Виноградов. — Иркутск, 1918. — С. 36 — 41.

6. Диакон Кураев, А. Почему нужен был крест? [Текст] /

A. Кураев, диакон. — Православная Бурятия. — 2006. — № 17 (138). — С. 1-2.

7. Лебедева, А.А. Изучение материальной культуры русского населении Сибири (ХУШ-ХХ в.в.) [Текст] / А.А.Лебедева,

B.А.Липинская, Л.М.Сабурова, А.В.Сафьянова // Проблемы изучения материальной культуры русского населения Сибири; Отв. ред. В.А.Александров, АН СССР, Ин-т этнографии им.

Н.Н.Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 1974. — С. 65.

8. Липинская, В.А. Жилище русского населения восточных окраин Алтайского края (конец XIX — начало XX в.) [Текст] /

B.А.Липинская, А.В.Сафьянова // Хозяйство и быт западного сибирского крестьянства XIX — начала XX в.; Отв. ред. В.А.Александров; Ин-т этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. — М.: Изд-во «Наука», 1979. — С. 208.

9. Митрополит Вениамин (Федченков). Весёлая благодать Пасхи [Текст] / Вениамин (Федченков) // Православная Бурятия. — 2008. — № 7 (176). — С. 6.

10. О просфоре и ладане [Текст] / Автор — сост. О.А.Казаков; Отв. ред. А. Блинский. — СПб.: Изд-во «Сатисъ», 2001. — С. 5.

11. Полный церковно-славянский словарь [Текст] / Сост. протоиерей Г. Дьяченко. — М.: Изд-во «Отчий дом», 2006. —

C. 588.

1. Авдеева-Полевая, К.А. Записки и замечания о Сибири [Текст] / К.А. Авдеева-Полевая // Записки Иркутских жителей / Сост. М.Д. Сергеев. — Иркутск: Вост.- Сиб. кн. изд-во, 1990. — С. 53.

2. Базилишина, М.Р. Мифы. Обряды. Праздники [Текст] / М.Р.Базилишина // Народная культура Приангарья; Обл. центр народн. тв-ва и досуга. — Иркутск: Изд-во гос. учреждения Архитектурно-этнографического музея «Тальцы», 2001. — Вып.

1,2. — С. 93.

3. Белобородова, Н.М. Полевые исследования 1994-2006 гг. [Текст] / Н.М.Белобородова.

БЕЛОБОРОДОВА Нина Михайловна, аспирант кафедры истории Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств (г. Улан-Удэ), учитель музыки МОУ «Усть-Ордынская СОШ №2» им. И. В. Балдынова Иркутской области, Эхирит-Булагатского района.

Статья поступила в редакцию 02.06.08 г.

УДК 930 1 С. В. ГОЛОВИЗНИН

Омский терминологический центр — Институт терминологии и перевода

Е. М. ШТАЕРМАН О СИСТЕМЕ

КЛАССИЧЕСКОГО РАБСТВА В ДРЕВНЕМ РИМЕ_____________________________________________

В статье представлен анализ исследования Е.М. Штаерман классического рабства в Риме с позиций определяющего значение форм собственности. Такой подход исследовательницы востребован и изучается в современной отечественной историографии античности.

Экономические учения Древнего мира и Средневековья

Первые представления о зарождении и развитии древних культур и языков появились еще в античном мире и были непосредственно связаны с анализом пережитков родоплеменного строя у древних египтян, греков, римлян и других народов. Как правило, это было связано с желанием тех или иных народов изучить своих соседей и выработать особое отношение к их существованию. Огромную роль в таких исследованиях играло стремление лучше понять собственное общество, отыскать более разумные формы и способы его обустройства.

Следует откровенно признать, что первые опыты изучения менее развитых культур и народов зачастую носили откровенно враждебный характер, обосновывающий необходимость и целесообразность завоевания чужих земель и покорения соседних народов. И лишь в редких случаях интерес к иным культурам диктовался научным интересом, лишенным какой бы то ни было корыстной окраски.

Это особенно характерно для отношения античных и эллинистических авторов к тем народам, которых они презрительно называли «варварами». Причем зачастую к варварам относили не только менее развитые общества, находившиеся на догосударственной стадии развития, но и вполне зрелые государства Ближнего Востока и Центральной Азии (например, Персидскую державу).

К числу основателей античной науки о древних цивилизациях можно с полным основанием отнести «отца истории»

Геродота (484–425 гг. до н.э.). Он долгое время изучал нравы и обычаи ливийцев, скифов, сарматов, персов, иллирийских энетов, финикийцев и многих других народов известного на то время мира. При этом он особое внимание уделяет описанию их самобытной культуры, зачатков письменности, родоплеменных обычаев, производства вооружения и орудий труда и т.д. Геродот не упускает из виду даже такие сложные процессы, как характер взаимодействия этих народов с окружающей средой и привычные формы сосуществования различных типов культур. Его интересуют такие особенности быта соседних народов, как брачные отношения, формы семейной организации, наличие особых форм собственности, общинные порядки и многое другое. К сожалению, полученный опыт Геродот даже не попытался приложить к изучению прошлого самих эллинов, что, однако, вовсе не умаляет его огромного вклада в становление и развитие науки о древних культурах и обществах.

Гораздо большего успеха в деле изучения древних культур и народов добился младший современник Геродота Фукидид (460–400 гг. до н.э.). В своей знаменитой «Истории Пелопонесской войны» он впервые высказывает идею эволюции, то есть постепенного развития древних культур, а также приводит метод сравнения в качестве одного из важнейших принципов их изучения. С тех пор так называемый компаративный анализ стал важнейшим инструментом исследования древних языков и культур.

Следует отметить, что древние эллины не ограничивались частными описаниями соседних народов, изучая их общественное устройство или различные формы собственности.

Так, например, великий философ-материалист Демокрит впервые обратил внимание не только на своеобразие соседних культур и языков, но и, что самое главное, попытался проследить их происхождение из более архаичных форм общественной жизни. Именно ему принадлежит честь открытия гениальной догадки о прогрессивном развитии человечества в хоДревние языки и культуры де непрерывной борьбы за выживание в условиях непрекращающегося освоения природных ресурсов. Кроме того, он выдвинул идею о генезисе древних культур, что также сыграло важную роль в дальнейшем развитии науки и древних обществах и культурах, что в последующие века привело к созданию антропогенеза – науки о зарождении и развитии человеческого общества.

Контрольные вопросы 1. Когда и при каких обстоятельствах появились первые представления о древних языках и культурах?

2. Мир «варваров» в глазах античных историков.

3. Что понимал Демокрит под «прогрессивным развитием»

человечества?

4. В чем заключалась патриархальная теория Аристотеля?

5. Опишите роль греческой колонизации в развитии представлений о древних языках и культурах.

6. Назовите первых римских исследователей «варварских народов».

7. Проблема межкультурных взаимосвязей в римском обществе.

Двадцатый век ознаменовался невиданными техническими и научными достижениями, коренным образом изменившими современный мир. На рубеже ХIХ–ХХ вв. произошла вторая промышленная революция, заметно ускорившая технический прогресс общества и одновременно выдвинувшая совершенно новые научные концепции общественного устройства. Уже в начале ХХ в. стало ясно, что старая индустриальная эпоха уходит в прошлое, освобождая место для какойто новой цивилизации. Ее контуры были еще весьма туманны, однако все чувствовали, что новое общество так или иначе будет связано с информационными процессами. Главным достижением этого периода стал кризис давно господствовавшего европоцентризма и появление новых представлений о формировании планетарной цивилизации, основанных на междисциплинарных исследованиях.

Первым провозвестником новой эпохи стал выдающийся австрийский психолог, психиатр и основатель психоанализа Зигмунд Фрейд (1856–1939). В противоположность французским социологам конца ХIХ в. Фрейд и последователи его теории психоанализа выдвинули весьма оригинальную идею определяющего влияния подсознания на жизнь человека и социума. Фрейдистский тезис о сходстве психологии древних народов с психологией невротической личности надолго определил характер дальнейших исследований древних языков и культур. При этом Фрейд особое внимание уделял невротическим импульсам в происхождении древних религий, тотеТема 3. Современные представления о древних языках и культурах мов и всевозможных табу, которые в совокупности порождают неизгладимый «эдипов комплекс» и так называемый репрессивный характер любой культуры.

Фрейдистское понимание древних культур вызвало серьезные противоречия, разрешить которые смог выдающийся швейцарский психолог и культуролог К. Юнг (1875– 1962). Он попытался сблизить концепцию «коллективного бессознательного» Фрейда с «коллективными представлениями»

Дюркгейма и разработал на этой основе собственную концепцию архетипов, определяющих ритуальную и предельно мифологизированную форму жизни не только древних, но и вполне современных народов. В соответствии с этой концепцией «коллективное бессознательное» представляет собой всеобщую духовную основу человечества, его сверхличностную психологическую природу. Важной особенностью этого феномена является то, что он не поддается осознанию и поэтому, утверждает Юнг, никакая аналитическая техника не поможет его вспомнить, потому что оно просто-напросто было забыто или вытеснено в подсознание. Таким образом, в представлении Юнга, архетип является «первичным условием, или паттерном» любого человеческого общества, начиная с глубокой древности.

Архетипы Юнга определяют картину мира того или иного общества и обуславливают тот или иной тип реагирования на окружающие обстоятельства. Иными словами, архетипы – это врожденные возможности представлений, регулирующие принципы формирования наших взглядов на мир, условия его понимания и осмысления. При этом доминирующим способом представления архетипов являются символы, а сам процесс символизации представляет собой главный и, пожалуй, единственный факт проявления бессознательного. «Как растение порождает цветок, – писал Юнг, – так и душа порождает символы». Из этого следует, что любой символ – это своего рода архетипический образ.

Одновременно с историками развивалась и лингвистика, в которой главное место стал занимать сравнительно-исторический анализ древних языков. В начале ХХ в. выдающийся датский ученый Х. Педерсен впервые выдвинул идею существования в далекой древности некой общей группы отдаленно родственных языков, получивших название «ностратических»

(от латинского noster – «наш») и включающих в себя обширную семью отдаленно родственных языков Европы, Азии и Африки. Установив факт отдаленного родства между индоевропейскими, семито-хамитскими и урало-алтайскими языками, Педерсен назвал их ностратическими, но так и не успел обосновать свою теорию сколько-нибудь надежными антропологическими и этнолингвистическими данными.

В это же время начинается деятельность группы западных метафизиков и историков, придерживавшихся традиционалистских взглядов на развитие древних культур и языков (Рене Генон, Мирча Элиаде, Юлиус Эвола, Эрнст Юнгер и др.). Они впервые заговорили о «революции духа», «языческом империализме» и «консервативной революции», всячески пытаясь абсолютизировать патриархальные устои общества и превознести «героические порывы» древних культур. Подвергнув уничтожающей критике современное им буржуазное устройство, они призвали к возврату к далекому прошлому, когда героические усилия древних народов приводили к возникновению великой Традиции и великих империй, основанных на примордиальной (изначальной) традиции и сакральном характере власти. Сторонники этих эзотерических воззрений возвеличивали так называемую «аристократию духа» и начисто отрицали демократические поТема 3. Современные представления о древних языках и культурах рядки в странах Запада. В России их идеи нашли широкий отклик среди «неоевразийцев» (А. Дугин, Г. Джемаль).

В этом же примерно стиле размышлял и немецкий философ О. Шпенглер, изложив в книге «Закат Европы» (1918– 1922) свое понимание истории человечества как сочетания независимых друг от друга культур, которые, как и живые организмы, проходят в своем развитии стадии зарождения, становления, расцвета, упадка и гибели. И на весь этот процесс Шпенглер отводит примерно тысячу лет.

В 1930-е гг. ХХ в. начинают выходить первые книги 12-томного фундаментального исследования выдающегося британского ученого А. Тойнби «A Study of History», в которых он предложил теорию циклов и решительно отверг идею прогрессивного поступательного развития древних обществ.

Тойнби окончательно порывает с европоцентристским воззрением на мировую историю и отстаивает идею равноправного значения всех культур и народов, которые в своем развитии проходят строго определенные циклы, руководствуясь энергией и талантом «творческого меньшинства». Теория Тойнби страдает определенным схематизмом, однако в целом представляет собой продукт высокоразвитого интеллекта и безупречной исторической эрудиции.

В это же время начинают появляться первые работы известного французского историка Ф. Броделя, заложившего основы так называемого цивилизационного подхода к древней истории. Будучи одним из основателей французской «Школы Анналов», Бродель обратил внимание на повседневность как ведущий фактор цивилизационного развития и тем самым способствовал развитию антропологических исследований как во Франции, так и во всем мире.

Древние языки и культуры Следующим этапом в развитии научных представлений о древних обществах стала функциональная теория британского ученого Б. Малиновского и его соотечественника М. Мосса.

Малиновский пришел к выводу, что история человечества начинается только с появлением письменности, а вся дописьменная история может быть только предысторией, или протоисторией. Иначе говоря, любая древняя культура может рассматриваться только как определенная функция того или иного общества и, стало быть, можно изучать только ее функциональные особенности, а не досужие вымыслы ученых.

Вместе с развитием того или иного общества неизбежно меняется функциональная основа его культуры, а все так называемые пережитки – это всего-навсего домыслы последующих исследователей. Особое внимание Малиновский уделял экономическим факторам развития древних обществ и тем самым значительно обогатил представления об общих закономерностях их эволюционного развития.

В середине ХХ в. в Великобритании зародилось новое научное течение, получившее название «политической антропологии». Его основателем был известный английский ученый А. Рэдклиф-Браун. Последователи этой школы обратили внимание на проблемы организации власти и управления в древних обществах на этапе разложения родовой общины, а также исчерпывающим образом проанализировали становление и развитие политических институтов.

Любопытно, что политические антропологи Великобритании стали основателями структурализма, однако наибольшего успеха в этом деле достигли не они, а другие европейцы и американцы. Швейцарец Ф. де Соссюр, французы К. ЛевиСтрос, Ж. Лакан, М. Фуко, американцы Н. Хомски, Э. Сэпир и Тема 3. Современные представления о древних языках и культурах К. Пайк подробнейшим образом исследовали проблемы становления и развития общественного сознания в древних культурах и механизм отражения в нем реальных этнических процессов.

Заметную роль в развитие представлений об истоках древних культур внес американский философ русского происхождения П. Сорокин. Свою весьма оригинальную теорию существования культурных суперсистем он изложил в 4-томной фундаментальной монографии «Социокультурная динамика» (1937–1941 гг.). Он развил давно высказанные идеи о том, что историческое прошлое можно представить в виде единства различных культурных систем, объединенных некой общей судьбой и единым происхождением. В каждой культуре он видел определенную ценность, которая является системообразующей и в этом качестве сходной с системообразующими ценностями других культур.

Этот же период времени ознаменовался успешной деятельностью выдающегося ученого-слависта И.А. Бодуэна де Куртенэ, внесшего заметный вклад в развитие представлений о системном характере зарождения и развития древних языков. Он не только выявил специфику человеческого языка и его универсальные свойства, но и определил диалектическую связь между индивидуальным языком и коллективным, что само по себе было важнейшей предпосылкой использования системного подхода к изучению древних обществ.

В СССР заметного успеха в изучении древних культур и языков добились ученые, работавшие преимущественно в рамках марксистско-ленинской методологии. Особое внимание они обратили на процесс становления классов и государства, материальное производство, развитие отношение эксплуатации и соответствующей ей классовой борьбе. Доскональное исследование экономических процессов позволило им не только реконструировать древние формы хозяйствования, но и выявить устойчивые хозяйственно-культурные типы, уходящие корнями в глубокую древность (Ю.А. Бромлей, С.А. Токарев, Ю.И. Семенов, Д.А. Ольдерогге, М.О. Косвен, Л.Е. Куббель Б.Б. Пиотровский, П.И. Пучков, В.М. Массон и др.).

Так, например, выдающийся советский этнограф С.А. Токарев детально разработал проблемы этногенеза, обратив внимание на междисциплинарный характер этногенетических исследований, требующий тщательного использования при изучении древних языков и культур таких дисциплин, как этнография, археология, лингвистика, фольклористика и антропология.

Большой научный интерес представляли также работы известных советских и российских лингвистов и культурологов, проследивших основные этапы становления и развития древних языков, символов и знаковых систем в древних кульДревние языки и культуры турах, включая важные опыты по реконструкции индоевропейского праязыка и культурные особенности древних индоевропейских сообществ (В.В. Иванов, В.Н. Топоров, А.А. Формозов, В.Т. Гамкрелидзе, и др.). В частности, Т. Гамкрелидзе и В. Иванов предложили довольно убедительную теорию первоначального расселения индоевропейских племен, локализуя ареал индоевропейской прародины на большом пространстве от Закавказья до Верхней Месопотамии и относя их к ряду древних археологических культур Юго-Западной Азии.

Значительный вклад в развитие так называемой ностратической теории внес выдающийся советский языковед В.М. Иллич-Свитыч, безвременно погибший в расцвете сил.

Он не только доказал научную обоснованность выдвинутой еще Педерсеном ностратической гипотезы, но и значительно расширил рамки ностратической макросемьи, включив в нее картвельский и дравидийский языки. Несмотря на наличие большого количества специалистов, до сих пор скептически относящихся к идее родства ностратических языков, число сторонников этой теории постоянно растет, а ностратика уже давно превратилась из смелой гипотезы в весьма серьезную научную теорию. В дальнейшем ее довольно успешно развивали такие ученые, как В.В. Иванов, В.А. Дыбо, О. Трубачев.

Достаточно сказать, что сейчас к числу ностратических языков многие лингвисты относят также японский, корейский, юкагирский и эскимосско-алеутские языки. Кроме того, высказываются также мнения о ностратических корнях некоторых языков народов Чукотки, а также индейцев Америки.

Самой настоящей сенсацией последнего времени стала выдвинутая российским лингвистом С.А. Старостиным гипотеза о существовании синокавказской макросемьи, объединяющей синотибетскую, северокавказскую и енисейскую семьи. Позже к ней были добавлены некоторые языки индейских племен США и Канады, прежде всего племени навахо, однако к нашей теме это имеет весьма отдаленное отношение.

Тема 3. Современные представления о древних языках и культурах К сожалению, в годы сталинского режима были репрессированы около 500 ученых, занимавшихся изучением народов и языков мира. Среди них можно найти имена прославленных этнографов Н.И. Конрада, А.Н. Генко, Н.И. Гаген-Торн, П.Ф. Преображенского, Г.В. Ксенофонтова, А.А. Бусыгина и многих других. Это была невосполнимая утрата для советской этнографической науки, последствия которой ощущаются до сих пор.

Особо следует выделить научную деятельность советского географа, этнолога и историка Л.Н.Гумилева, разработавшего уникальную теорию этногенеза, основывавшуюся на целостном анализе биологических, географических и социальных факторов развития древних языков и культур. Развивая уже известные идеи выдающегося русского ученого В.И. Вернадского, Гумилев пишет свою самую известную монографию «Этногенез и биосфера земли», где не только излагает сущность своей пассионарной теории, но и приводит множество догадок о причинах зарождения и формах развития древних этносов, которые он рассматривает как преимущественно природные явления, а не только социальные или культурные. В соответствии с этой теорией, пассионарность является результатом вспышки энергии живого вещества, которая усваивается зарождающимся этносом, а потом расходуется им же в течение 1000–1500 лет.

История Древнего Рима — даты, события, хронология (Таблица)

ЗАКОНЫ МАНУ

Глава 1

Почтив самосущего Брахму*, наделенного неизмеримым блеском, я изложу различные дхармы, объявленные Ману.
А ради процветания миров он создал из своих уст, рук, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.
Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.
Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.
Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, ростовщичество и земледелие для вайшия.
Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.

Глава II

История государства и права зарубежных стран Скачать 47069 0 0

… новых знаний про проявления и развития государства и права в зарубежных странах. Наука и учебная дисциплина — это совокупность научных знаний про историю государства и права зарубежных стран, которой определяется соответствующими документами с организацией учебной работы. В современной России утвердился методологический плюрализм. В историко-правовой науке существует множество концепций, по- …

Конституционное право зарубежных стран Скачать 35274 0 0

… , Украина); утверждения решения парламента референдумом (Италия, Румыния); ратификации поправок законодательными органами субъектов федерации (США, ФРГ). Современная наука конституционного права зарубежных стран использует и другие критерии классификации — по поколениям и по происхождению. Конституции первого поколения — значительная часть действующей британской конституции, конституции США (1787 …

История государства и права России Скачать 16147 0 0

… 6 После II мировой войны нарастающие темпы создания тоталитарного общества и государственной власти находили непосредственное отражение в конституционном законодательстве социалистических стран Европы. Первые конституции государств Центральной и Восточной Европы были приняты во второй половине 40 –х – первой половине 50 – х гг. В Югославии и Албании – в 1945г., в Болгарии – в 1947 г., в …

История государства и права Скачать 37847 2 0

… король в союзе с философами может мирным путем, без революции, провести ряд важнейших социальных реформ. Четвертое задание. Составьте толковый словарик следующих юридических терминов: I. По истории права и государства зарубежных стран. Древний мир: Кодекс законов Хаммурапи: Авилум – («муж», «человек») – высшая категория рабовладельцев. Мушкенум – вторая категория рабовладельцев, более низшая. По …

Особенность развития цивилизаций Древнего Востока – масштабные хозяйственные функции государства, например постройка пирамид или ирригационной системы.

Древний Египет

Об экономическом развитии Древнего Египта нам известно не так много, как хотелось бы. По большому счету до наших дней сохранились лишь два документа о тех временах: «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» (XXII в. до н. э.) и «Речение Ипуреса» (XVIII в. до н. э.).

В первом документе говорится о том, что царь оставляет своему сыну правила управления государством. В те времена для царей было важно освоить какое-нибудь искусство, а еще лучше – несколько из них. Царь как бы завещает своему сыну овладеть наукой правильного управления хозяйством и государством в целом, поскольку это так же важно, как самый высокий уровень мастерства в каком-либо искусстве.

Второй документ дает нам понять, что уже тогда цари старались не допускать бесконтрольности в росте процентов и ссудных операций, а также образования долгового рабства с той целью, чтобы не происходило расслоения в обществе, которое впоследствии могло бы привести к гражданской войне. Цари понимали, что гражданская война вызовет еще больший упадок страны в целом, а также приведет к обнищанию крестьян. Поскольку они будут считать, что терять им практически нечего, кроме жизни, то истребят последнее, что у них есть.

Вавилония

Вавилония – это древневосточное государство, которое располагалось в долине между реками Тигр и Евфрат. Из этого государства до нас дошли так называемые законы царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н. э.). В истории их чаще всего называют кодексом законов, который использовался уже в XVIII в. до н. э. Нарушение законов, которые были записаны в этом кодексе, могло повлечь за собой строгие наказания: экономическую, уголовную ответственность, смертную казнь. Также были очень распространены административные наказания. Некоторые из законов выглядели приблизительно так.

1. Самый большой процент по денежной сумме – 20%, а по натуральной немного больше – 33%.

2. Тот, кто посягнул на чужую собственность, даже на раба, сам может стать рабом или быть осужденным на смертную казнь.

3. Если царские воины или граждане Вавилона несвоевременно платили налоги, по новому закону их лишали земельных наделов.

4. Если кто-то попадал в долговое рабство, то не мог быть оставлен в рабах дольше, чем на три года, а после отбывания наказания в качестве раба долг прощали.

Из подобных примеров возможно увидеть, что уже в очень древних странах, существовавших еще до нашей эры, уже начинали появляться первые «ростки» экономической мысли и законов об устройстве этого общества. Хотя в каждой цивилизации были свои нюансы, но в общих чертах их развитие совпадало, пусть даже одни цивилизации опережали в развитии другие.

Об экономической мысли в Древней Индии тоже имеется недостаточное количество данных. Много интересного хотелось бы узнать историкам об этой удивительной стране.

«Артхашастра» («артха» – «учение», «шастра» – «доход», т. е. если переводить дословно, то получится «учение о доходах») – один из самых ярких документов Древней Индии в IV – III вв. до н. э. Этот документ повествует нам об экономических достижениях страны. Автором этого труда считают Каутилью, одного из советников царя Чандрагупты I (правившего приблизительно в конце IV в. до н. э). Он старался объяснить своему народу то, что богатство появляется за счет труда, а также то, насколько необходимо разделение прибыли купцов с государством, потому что только государство позволяет льготное землепользование, ведет строительство дорог, обеспечивает охрану сооружений, развитие промыслов, освоение полезных ископаемых (например, руды), борьбу со спекулянтами, которых не так-то просто выявить среди добропорядочных купцов. По его мнению, естественно, что существуют свободные люди и рабы. Кроме того, он призывал к тому, чтобы тех, кто не оплачивает использование земли, обращать в рабство на время или навсегда. Каутилья выступал за то, чтобы государство регулировало хозяйственный механизм. Издержки, по его мнению, должны быть установлены заранее, составляя 5% на местные товары и 10% – на привозные. Возможно, его взгляды современному человеку покажутся наивными и неправильными, но так представляли экономическую теорию в Древней Индии. Конечно же с течением времени она менялась и пришла к современному пониманию экономики, которое существует и по сей день.

Катон, гораздо менее знаменитый под своим настоящим именем Марк Порций (234 – 149 гг. до н. э.), известен как автор труда под названием «Земледелие». В нем он старался описать экономику Древнего Рима в общих чертах, а также само земледелие и сельское хозяйство в частности. Судя по отзывам многих ученых, это ему удалось в той степени, в которой было возможно на том этапе экономического развития. Катон призывал как можно больше заниматься сельским хозяйством, потому что физический труд не позволяет человеку быть грубым, злым, агрессивным и недовольным. Труд, причем только сельскохозяйственный, может приносить пользу здоровью. Нельзя сказать, чтобы Катон был ярым противником торговли, но он и не очень-то приветствовал ее, потому как считал опасным бедствием, которое может создать неудобства и неприятности и привести к появлению недовольных (например, некачественным товаром или слишком высокой ценой на него) граждан. По мнению Катона, все хозяйственные области следует объединить в одну большую. Он очень рьяно поддерживал рабовладельческий строй и указывал на то, что рабов следует постоянно наказывать, дабы они не ленились на своем рабочем месте. Поэтому Катон выдвинул предположение, что хозяин сам должен работать время от времени, чтобы рабы знали, что за ними присматривают, и не позволяли себе расслабляться. У каждого хозяина должен быть надсмотрщик над рабами, возможно, даже один из рабов, который будет наказывать тех, кто плохо работает, по всей строгости.

Со временем в Древнем Риме стали появляться те, кто работает за деньги или определенную часть урожая (впоследствии их стали называть издольщиками). Отражение того, как правильно заключать с ними договор и вести дела, мы можем найти в труде Катона. Также в его трактате можно почерпнуть множество полезных советов по поводу покупки земли или рабов.

Историки и современники считают, что в тот период не было более экономного и умеющего правильно распоряжаться деньгами человека во всем Риме. Катон искал выгоду во всем и четко знал, где можно сэкономить.

Считается, что именно Ксенофонт (430 – 355 гг. до н. э.) предложил название «экономика», что дословно переводится как «наука об искусном ведении домашнего хозяйства» (или «домострой»). Основанием послужило создание трактата «Ойкономия», где была описана экономика в представлении древних греков. Этот трактат охватывает абсолютно все стороны быта того времени (от распределения обязанностей в доме до ведения сельского хозяйства). Это связано с тем, что хозяйства были натуральными, т. е. сами обеспечивали себя всем необходимым. Также Ксенофонт признается автором трактата «Домострой», который считался у древних греков образцом мудрости. В этом трактате можно прочесть то, что считалось истинным и мудрым в то время.

1. Труд следует делить на труд умственный и труд физический.

2. Людей же следует разделять на свободных и рабов (это естественно).

3. Природное предназначение – это в первую очередь земледелие, а уж потом ремесло и торговля.

4. Чем проще работа, тем быстрее и качественнее она будет выполнена.

5. Чем больше рынок сбыта, тем большее разделение труда идет.

6. У любого товара есть полезные свойства, т. е. то, для чего его приобретают. Также есть возможность постоянно менять один товар на другой.

7. Деньги существуют для более быстрого и простого обмена. Также деньги придуманы для накопления, но не для того, чтобы наживались ростовщики.

Самым главным видом деятельности, по мнению Ксенофонта, является земледелие. А вот ремесло совсем не нужно, поэтому надо порицать всех, кто им занимается или собирается это делать.

Также Ксенофонт считал, что рабство необходимо. Чтобы заставить раба трудиться усерднее, надо награждать тех, кто работает лучше, как материально, так и морально, «разжигая» тем самым соперничество между ними.

Обмен и торговля уже появились, так же как и разделение труда, но это пока еще не стало необходимым средством для выживания, так как греки все же опирались на домашнее хозяйство, особенно в более мелких городах. По мнению Ксенофонта, разделение труда могло бы принести больше выгоды, потому что чем чаще человек делает одну и ту же простую работу, тем более совершенным он становится в этой области.

В Древней Греции жизнь шла по обычаям: профессии передавались от отца к сыну, и считалось, что они не имеют права выбирать себе судьбу. Также сын наследовал все, что было заработано отцом. Если у отца был скот, деньги или другие блага, то люди считали, что сын получает много благ, хотя Ксенофонт смотрел на этот вопрос иначе. По его мнению, ничто не является благом для человека, если он не умеет правильно распоряжаться этим. (Корова не сможет быть постоянно полезной, если не уметь ее доить, ведь зарезать можно только раз).

Платон (428 – 348 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, один из первых мыслителей, которые пытались показать, как должно выглядеть идеальное государство. Он известен как автор произведений «Государство» и «Законы». Платон полагал, что идеальное государство – это нечто похожее на то, как устроена человеческая душа. По мнению Платона, государством должны управлять философы, потому что их главное достоинство – мудрость. Они составляют первый класс, второй – это воины, которые должны следить за порядком как в самом государстве, так и на его границах, а третий – торговцы, ремесленники, крестьяне, которые должны обеспечивать товарами первые два класса. Он считал, что землей надо наделить лишь низший класс, чтобы первые два не захватили ее как более умные люди. Платон думал, что самое лучшее – это когда государством управляет тиран, но его мысль была опровергнута, когда его самого продали в рабство. Во многом эта система напоминает построенную в Древней Индии – «разбиение» жителей страны по так называемым кастам. Платон же назвал их классами и внес свои усовершенствования. По его учению, должны существовать три класса: философы, воины и все остальные (горожане и жители окрестных земель, торговцы, ремесленники, крестьяне).

Платон первый классифицировал формы государственного управления по тому, как в них соблюдают законы и сколько человек правит государством. Это можно представить в виде следующей таблицы.

Аристотель (364 – 322 гг. до н. э.) – философ, ученик Платона и учитель великого Александра Македонского, первый мыслитель, который высказал мнение о том, что экономика – это наука о богатстве. Он также известен нам как автор многих трудов об идеальном государстве, например таких, как «Политика», «Никомахова этика» и др.

Аристотель полагал, что свободные люди не должны ни работать своими руками на земле, ни заниматься ремеслом, для этого существуют рабы. Он предполагал, что когда-то рабства не будет, хотя в своих трудах оправдывал рабство и считал его правильным. Аристотель поддерживал Ксенофонта и Платона в вопросах о разделении труда (на умственный и физический) и разделении людей (на свободных и рабов). Еще он, так же, как и его предшественники, полагал, что земледелие является главным, если сравнивать его с ремеслом и торговлей. Практически так полагали все ученые древности.

Аристотель в своих трудах противопоставляет экономию и хрематистику. Экономика – приобретение богатств для совершенно безбедного существования себя и своей семьи. Хрематистика – это накопление денег сверх того, что нужно для проживания человеку. Мыслитель делил хрематистику на два вида:

1) умение сохранить то, что понадобится после для экономии (ведения домашнего хозяйства);

2) накопление всего, в том числе и денег, сверх меры.

Он порицал, если деньги становились самоцелью, а не средством для достижения благих целей, особенно у тех, кто занимался коммерческой торговлей и ростовщичеством. Аристотель в своих произведениях постоянно упоминает, что ненавидит ростовщичество. Ведь деньги, по его мнению, существуют для совершенно других целей (например, для возможности помочь тем, кто живет не так хорошо). Деньги, по Аристотелю, появились из-за потребности торговать более удобным способом, т. е. не выяснять, сколько штук одного товара возможно поменять на несколько штук другого товара. Сама потребность в торговле возникла из-за разделения труда. Люди стали применять разделение труда, потому что каждый человек обладает какими-то способностями и навыками в большей степени, а другими – в меньшей. Поэтому древние греки поняли, что поменять одно на другое гораздо выгоднее, чем самому научиться делать этот товар столь же искусно.

Также Аристотель выдвинул теорию о стоимости денег и цене, но не закончил своих исследований в этой области, так как еще многого не осознавал. Однако Аристотель продвинулся гораздо дальше в своих исследованиях, чем Платон и Ксенофонт. Также для исследователей будущих поколений он «составил» темы, которые всегда будут интересны людям.

управомоченными на вступление в брак;

На огромной территории Римской империи было рассеяно множество варварских племен: готы, франки, бургунды, аламанны, англосаксы и пр.

Римляне все чаще использовали германцев в качестве наемных солдат и поселяли их на своих границах. В V в. высшие звания римских магистратов стали носить вожди варварских племен, возглавлявшие союзные Риму армии, которые заключили соглашение о переходе под власть Рима.

Упадок императорской власти, все возрастающая непопулярность римского правления создавали благоприятные условия королям-союзникам Рима для расширения полномочий, для удовлетворения их политических претензий. Они часто со ссылкой на императорское поручение присваивали всю полноту власти, взимали налоги с местного населения и пр.

Вестготы, например, поселенные Римом в качестве своих федератов в 412 году в Аквитании (Южная Франция), впоследствии расширили территорию своего Тулузского королевства за счет территориальных завоеваний, признанных в 475 году римским императором. В 507 году это королевство было покорено франками. В 476 году власть в Западной Римской империи была захвачена одним из варварских военачальников Одоакром. Он был убит в 493 году основателем королевства остготов Теодорихом I, установившим свое единоличное правление во всей Италии. Это королевство пало в 555 году. Возникали и поглощались в результате кровавых войн, междуусобиц и другие «племенные государства» варваров.

Но особую роль в Западной Европе суждено было сыграть салическим (приморским) франкам, входившим в союз германских племен, сложившийся в III в. на северо-восточной границе Галлии, провинции Римской империи.

Салические франки, во главе со своим вождем Хлодвигом (481–511 гг.), в результате победоносных войн в Галлии, иногда в противоборстве, иногда в союзе с Римом, создают обширное королевство, простиравшееся к 510 году от среднего течения Рейна до Пиренеев. Хлодвиг же, утвердившись как представитель римского императора, становится властителем земель, повелителем единого, уже не племенного, а территориального королевства. Он приобретает право диктовать собственные законы, взимать налоги с местного населения и пр.

Галлия, однако, еще долго сохранялась под сенью Восточной Римской империи (Византии). Только в VIII в. титул римского императора был присвоен франкскому королю Карлу Великому. Благодаря влиянию Рима и римской христианской церкви Галлия вопреки географической раздробленности сохраняла на протяжении веков своеобразное единство, превратившись в ходе длительного эволюционного процесса в ту Франконию, которая стала прародительницей будущей Франции и Германии, а также территориальной первоосновой развития западной христианской цивилизации.

Формирование феодального общества и государства франков. Завоевательные войны франков ускорили процесс создания Франкского государства. Глубинные же причины становления франкской государственности коренились в разложении франкской свободной общины, в ее классовом расслоении, начавшемся еще в первых веках новой эры.

Государство франков по своей форме было раннефеодалъной монархией. Оно возникло в переходном от общинного к феодальному обществе, которое миновало в своем развитии стадию рабовладения. Это общество характеризуется многоукладностью (сочетанием рабовладельческих, родоплеменных, общинных, феодальных отношений), незавершенностью процесса создания основных классов феодального общества. В силу этого раннефеодальное государство несет на себе значительный отпечаток старой общинной организации, учреждений племенной демократии.

Государство франков прошло в своем развитии два основных периода (с конца V до VII в. и с VIII по середину IX в.). Рубеж, разделяющий эти периоды, характеризуется не только сменой правящих династий (на смену Меровингам пришли Каролинги). Он стал началом нового этапа глубокой социально-экономической и политической перестройки франкского общества, в ходе которой постепенно складывалось собственно феодальное государство в форме сеньориальной монархии.

Во втором периоде в основном завершается создание крупной феодальной земельной собственности, двух основных классов феодального общества: замкнутого, иерархически соподчиненного, связанного вассально-ленными узами класса феодалов, с одной стороны, и эксплуатируемого им зависимого крестьянства — с другой. На смену относительной централизации раннефеодального государства приходит феодальная раздробленность.

В V–VI вв. у франков сохранились еще общинные, родовые связи, отношения эксплуатации среди самих франков не были развиты, немногочисленной была и франкская служилая знать, сформировавшаяся в правящую верхушку в ходе военных походов Хлодвига.

Наиболее ярко социально-классовые различия в раннеклассовом обществе франков, как свидетельствует Салическая правда, правовой памятник франков, относящийся к V в., проявлялись в положении рабов. Рабский труд, однако, не получил широкого распространения. Раб в отличие от свободного общинника-франка считался вещью. Его кража приравнивалась к краже животного. Брак раба со свободным влек за собой потерю последним свободы.

Салическая правда указывает также на наличие у франков других социальных групп: служилая знать, свободные франки (общинники) и полусвободные литы. Различия между ними были не столько экономическими, сколько социально-правовыми. Они были связаны главным образом с происхождением и правовым статусом лица или той социальной группы, к которой это лицо принадлежало. Важным фактором, влияющим на правовые различия франков, стала принадлежность к королевской службе, королевской дружине, к складывающемуся государственному аппарату. Эти различия наиболее ярко выражались в системе денежных возмещении, которые служили охране жизни, имущественных и иных прав отдельных лиц.

Формирование правовых основ сословного строя. В IX–XI вв. феодальные отношения во Франции получают дальнейшее развитие и становятся повсеместно господствующими. С утверждением монопольного права на землю феодалов исчезает свободное крестьянское землевладение. Одновременно в условиях господства натурального хозяйства продолжается дробление крупных сеньорий и возникновение новых поместий, что окончательно подрывало единство страны и вело к ее территориальному распаду.

Становление господствующего класса феодалов непосредственно связано с развитием феодальной собственности на землю и сложной системы вассальных отношений. Крупные феодалы не стремились сохранить свои земли в непосредственной собственности, поскольку их политический вес и сила определялись не столько размерами земельных владений, сколько количеством вассалов. Поэтому обычно феодал удерживал в своем личном распоряжении лишь часть земельных угодий, которые составляли его родовое имение с укрепленным замком. Остальные земли он раздавал вассалам.

Хотя отношения между сеньором и вассалом строились на основе договора, стороны в нем не занимали равного правового положения. Вассальный договор содержал в себе элементы иерархии и зависимости, так как получатель феода (фьефа) обязывался признавать верховенство сеньора (сюзерена). Большая экономическая и политическая значимость вассальных договоров была причиной того, что они заключались публично и посредством торжественного и тщательно разработанного обряда. Главное в нем составляло официальное введение вассала во владение землей (инвеститура) и его клятва верности своему сеньору (оммаж).

Вассальные договоры четко фиксировали обязанности сторон. Сеньор наряду с предоставлением феода должен был обеспечить защиту вассала и переданной ему земли. Обязанность вассала выражалась прежде всего в военной службе на сеньора. К XI в. установился и срок такой службы — до 40 дней в году. Вассал должен был также участвовать в судебных и других собраниях феодалов под председательством сеньора. Денежные выплаты вассала были строго определены: выкуп сеньора из плена, подарки при посвящении в рыцарский сан его старшего сына и выходе замуж старшей дочери.

Первоначально вассальные договоры считались заключенными на срок жизни сторон, носили персональный характер. Но вскоре обязанности, связанные с ними, стали передаваться по наследству. Соответственно при уплате сеньору установленного вознаграждения (рельефа) к наследнику переходило и земельное владение, постепенно превращающееся в потомственное. Таким образом, уже к XI в. феод, т. е. наследственное родовое поместье, утверждается как основная форма поземельной собственности.

Если вассал нарушал клятву верности сеньору и не выполнял своих обязанностей, он должен был вернуть феод. Но юридический механизм разрешения споров между сеньорами и вассалами (в суде сеньора), как правило, был малоэффективен, так как крупные вассалы, располагавшие самостоятельной военной силой, не желали подчиняться решению суда. Это вело к многочисленным феодальным распрям и войнам. В целом к XII в. в результате острой внутриклассовой борьбы произошло некоторое расширение прав вассалов на землю и ограничение сроков их службы.

К XI в. в связи с процессом феодализации и последовательными раздачами земли возникла сложная структура класса феодалов, состоящего не только из сеньоров и вассалов, но и подвассалов разных ступеней (арьер-вассалов). В самом низу феодальной лестницы находились рыцари (шевалье), которые не имели своих вассалов и выступали как сеньоры лишь по отношению к своим крестьянам.

На вершине феодальной лестницы стоял король, но многие крупные феодалы — герцоги и графы — считали себя равными королю (пэрами) и часто фактически не признавали по отношению к нему вассальных обязанностей. Слабость короля в IX–XI вв. проявлялась в том, что по его зову на военную службу являлись только его непосредственные вассалы из королевского домена, т. е. непосредственных земельных владений короля, размеры которых были относительно невелики. Основная масса феодалов (арьер-вассалов) не подчинялась королю, как, впрочем, и другим крупнейшим феодалам, так как действовал принцип: «вассал моего вассала — не мой вассал».

С середины XII в. в связи с начавшимся экономическим подъемом и ростом городов, явившихся естественным союзником королевской власти, отношения внутри класса феодалов претерпевают некоторые изменения. Короли начинают добиваться признания вассальной зависимости и клятвы верности от всех феодалов в стране. Этот процесс, в ходе которого произошло превращение арьер-вассалов в непосредственных вассалов короля, получил название иммедиатизации.

С XII в. практически прекращается процесс дробления земельных владений. Феодальные поместья окончательно принимают родовой характер. Доступ новых лиц в ряды феодалов становится ограниченным. Лишь королевская власть продолжает раздачу участков, захваченных в ходе войн с непокорными вассалами. Более четко фиксируется иерархическая структура господствующего класса, наследственный характер приобретают феодальные титулы и ранги. Таким образом, к XIII в. складываются предпосылки для формирования замкнутого сословия дворянства.

Другой путь формирования господствующего класса в IX–XII вв. был связан с развитием церковного землевладения, которое быстро росло в результате пожалований короля и других светских феодалов. Поскольку церковь требовала от священнослужителей безбрачия, их правовой статус не передавался по наследству. Нередко ряды духовенства пополнялись за счет светских феодалов. В рамках католической церкви во Франции сложилась своя сложная иерархия, причем пользование церковным имуществом связывалось с должностью, которую занимало то или иное духовное лицо.

Изменения в правовом положении сословий в XIV–XV вв. Дальнейший рост городов и товарного производства повлек за собой не только рост численности и политической активности городского населения. Он вызвал перестройку традиционного феодального хозяйства, форм эксплуатации крестьянства. Под влиянием товарно-денежных отношений произошли существенные изменения в правовом положении крестьян. К XIV в. в большей части Франции исчезает серваж. Основная масса крестьянства представляет собой лично свободных цензитариев, обязанных платить сеньору денежную ренту (ценз), размер которой возрастал.

Усиление феодальной эксплуатации, а также экономические трудности, связанные со Столетней войной с Англией, вызвали обострение внутриполитической борьбы. Это нашло свое отражение в ряде городских восстаний (особенно в Париже в 1356–1358 гг.) и крестьянских войнах (Жакерия в 1358 г.). Произошли изменения и в борьбе среди самих феодалов, что было связано с усилением королевской власти и ее столкновением в процессе объединения страны с феодальной олигархией. Во время Столетней войны было произведено много конфискаций земель крупных феодалов, изменивших французскому королю. Эти земли были розданы мелким и средним дворянам, активно поддерживавшим королевскую власть.

В XIV–XV вв. во Франции завершилась перестройка сословного строя, выразившаяся во внутренней консолидации сословий. Оформление трех крупных сословий не означало исчезновения унаследованного еще от предыдущего периода иерархического строения класса феодалов. Однако ради укрепления своих общих позиций феодалы были вынуждены поступиться былой самостоятельностью, отказаться от некоторых традиционных сеньориальных привилегий. Консолидация сословного строя означала постепенно прекращение истребительных междоусобных феодальных войн и установление новых механизмов улаживания внутриклассовых конфликтов.

Первым сословием во Франции считалось духовенство. Объединение всех священнослужителей в единое сословие было результатом того, что королевская власть к XIV в. одержала принципиально важную победу в борьбе с папством. Было признано, что французское духовенство должно жить по законам королевства и рассматриваться как составная часть французской нации. При этом ограничивались некоторые церковные прерогативы, которые мешали политическому объединению страны и признанию верховенства королевской власти, был сокращен круг лиц, подпадавших под церковную юрисдикцию.

С установлением единого правового статуса духовенства укрепились его важнейшие сословные привилегии. Духовенство, как и ранее, имело право на получение десятины, различных пожертвований, сохраняло свой налоговый и судебный иммунитет. Оно освобождалось от любых государственных служб и повинностей. Последнее не исключало того, что отдельные представители духовенства привлекались королем к решению важных политических вопросов, выступали в качестве его ближайших советников, занимали высокие посты в государственной администрации.

Вторым сословием в государстве являлось дворянство, хотя фактически в XIV–XV вв. оно играло ведущую роль в социальной и политической жизни Франции. Это сословие объединило всех светских феодалов, которые рассматривались теперь не просто как вассалы короля, а как его слуги. Дворянство представляло собой замкнутое и наследственное (в отличие от духовенства) сословие. Первоначально доступ в сословие дворян был открыт для верхушки горожан и зажиточных крестьян, которые, разбогатев, покупали земли у разорившихся дворян. Родовое дворянство, стремившееся сохранить дух феодальной кастовости, добилось того, что покупка поместий лицами неблагородного происхождения перестала давать им дворянские звания.

Важнейшей привилегией дворянства оставалось его исключительное право собственности на землю с передачей по наследству всех недвижимостей и рентных прав. Дворяне имели право на титулы, гербы и другие знаки дворянского достоинства, на особые судебные привилегии. Они освобождались от уплаты государственных налогов. По существу единственной обязанностью дворянства становится несение военной службы королю, а не частному сеньору, как было раньше.

Дворянство по-прежнему было неоднородным. Титулованная знать — герцоги, маркизы, графы, виконты и другие — претендовала на высокие посты в армии и в государственном аппарате. Основная же масса дворянства, особенно низшего, вынуждена была довольствоваться значительно более скромным положением. Ее благополучие непосредственно связывалось с усилением эксплуатации крестьян. Поэтому мелкое и среднее дворянство энергично поддерживало королевскую власть, видя в ней главную силу, способную держать в узде крестьянские массы.

В XIV–XV вв. в основном завершилось формирование и «третьего сословия» (tiers etat), которое пополнялось за счет быстро растущего городского населения и увеличения числа крестьян-цензитариев. Это сословие было весьма пестрым по своему составу и практически объединило в себе трудовое население и формирующуюся буржуазию. Члены этого сословия рассматривались как «неблагородные», не имели каких-либо особых личных или имущественных прав. Они не были защищены от произвола со стороны королевской администрации и даже отдельных феодалов. Третье сословие было единственным податным сословием во Франции, и на него ложилось все бремя уплаты государственных налогов.

Сама организация третьего сословия носила феодально-корпоративный характер. Оно выступало прежде всего как совокупность городских ассоциаций. В это в��емя не возникла еще идея равенства и всеобщности интересов членов третьего сословия, оно не осознало себя единой общенациональной силой.

Изменения в правовом положении сословий в XVI–XVIII вв. Возникновение абсолютизма как новой формы монархии во Франции вызвано глубинными изменениями, которые произошли в сословно-правовой структуре страны. Эти изменения были вызваны прежде всего зарождением капиталистических отношений. Становление капитализма шло быстрее в промышленности и в торговле, в сельском хозяйстве для него все большей преградой становилась феодальная собственность на землю. Серьезным тормозом на пути общественного прогресса становился архаичный, вступающий в противоречие с потребностями капиталистического развития сословный строй. К XVI в. французская монархия утратила существовавшие ранее представительные учреждения, но сохранила свою сословную природу.

Как и прежде, первым сословием в государстве было духовенство, насчитывавшее около 130 тыс. человек (при 15 млн. населения страны) и державшее в своих руках 1/5 всех земель. Духовенство, полностью сохраняя свою традиционную иерархию, отличалось большой неоднородностью. Между верхушкой церкви и приходскими священниками усилились противоречия. Духовенство проявляло единство только в своем ревностном стремлении удержать сословные, число феодальные привилегии (взимание десятины и др.).

Более тесной стала связь духовенства с королевской властью и дворянством. Согласно конкордату, заключенному в 1516 году Франциском I и римским папой, король получил право назначения на церковные должности. Все высшие церковные посты, связанные с большим богатством и почестями, предоставлялись дворянской знати. Многие младшие сыновья дворян стремились получить тот или иной духовный сан. В свою очередь представители духовенства занимали важные, а иногда и ключевые посты в государственном управлении (Ришелье, Мазарини и др.). Таким образом, между первым и вторым сословиями, имевшими ранее глубокие противоречия, сложились более прочные политические и личные узы.

Господствующее место в общественной и государственной жизни французского общества занимало сословие дворян, насчитывавшее примерно 400 тыс. человек. Только дворяне могли владеть феодальными поместьями, а поэтому в их руках находилась большая часть (3/5) земли в государстве. В целом светские феодалы (вместе с королем и членами его семьи) держали 4/5 земель во Франции. Дворянство окончательно превратилось в чисто личный статус, приобретаемый главным образом по рождению. Требовалось доказывать свое дворянское происхождение до третьего-четвертого колена. В XII в. в связи с участившимися подделками дворянских документов была учреждена специальная администрация, контролировавшая дворянское происхождение.

Дворянство предоставлялось также в результате пожалования специальным королевским актом. Это было связано, как правило, с покупками богатыми буржуа должностей в государственном аппарате, в чем была заинтересована королевская власть, постоянно испытывавшая нужду в деньгах. Такие лица обычно назывались дворянами мантий, в отличие от дворян шпаги (потомственных дворян). Старое родовое дворянство (придворная и титулованная знать, верхушка провинциального дворянства) с презрением относилось к «выскочкам», получившим звание дворянина благодаря своим должностным мантиям. К середине XVIII в. было примерно 4 тыс. дворян мантий. Их дети должны были нести военную службу, но затем, после соответствующей выслуги (25 лет), становились дворянами шпаги.

Несмотря на различия в родовитости и должностях, дворяне имели ряд важных общесословных привилегий: право на титул, на ношение определенной одежды и оружия, в том числе при дворе короля, и т. п. Дворяне были освобождены от уплаты налогов и от всяких личных повинностей. Они имели преимущественное право назначения на придворные, государственные и церковные должности. Некоторые придворные должности, которые давали право на получение высоких окладов и не были обременены какими-либо служебными обязанностями (так называемые синекуры), были зарезервированы за дворянской знатью. Дворяне имели преимущественное право на обучение в университетах, в военной королевской школе. Вместе с тем дворяне в период абсолютизма утратили некоторые свои старые и число феодальные привилегии: право на самостоятельное управление, право на дуэль и т. д.

Подавляющую массу населения во Франции в XVI–XVII вв. составляло третье сословие, которое все более становилось неоднородным. В нем усилилась социальная и имущественная дифференциация. В самом низу третьего сословия находились крестьяне, ремесленники, чернорабочие, безработные. На верхних его ступенях стояли лица, из которых формировался класс буржуазии: финансисты, торговцы, цеховые мастера, нотариусы, адвокаты.

Несмотря на рост городского населения и его увеличивавшийся вес в общественной жизни Франции, значительную часть третьего сословия составляло крестьянство. В связи с развитием капиталистических отношений в его правовом положении произошли изменения. Практически исчезли серваж, формарьяж, «право первой ночи». Менморт по-прежнему предусматривался в правовых обычаях, но применялся редко. С проникновением товарно-денежных отношений в деревню из крестьян выделяются зажиточные фермеры, капиталистические арендаторы, сельскохозяйственные рабочие. Однако подавляющее большинство крестьян было цензитариями, т. е. держателями сеньоральной земли с вытекающими отсюда традиционными феодальными обязанностями и повинностями. Цензитарии к этому времени почти полностью были освобождены от барщинных работ, но зато дворянство постоянно стремилось к увеличению ценза и других позе��ельных поборов. Дополнительными обременениями для крестьян были баналитеты, а также право сеньора охотиться на крестьянской земле.

находящимися в здравом рассудке.

Изменения в сословной структуре. В XIII–XIV вв. Германия окончательно распадается на множество княжеств, графств, бароний и рыцарских владений, экономически и политически разобщенных регионов.

Одновременно завершается оформление системы сословий и сословного представительства. Важной особенностью сословной структуры, выросшей в Германии непосредственно из «щитов» вассально-ленной иерархии, были дробность и отсутствие единства в масштабе всей страны. В империи существовали имперские сословия, или чины, а в княжествах — земские сословия. К первым относились имперские князья, имперские рыцари и представители имперских городов, а ко вторым — дворяне и духовенство княжеств и горожане княжеских городов.

В связи с дальнейшим расширением и усилением политической роли сословия князей среди них выделилась немногочисленная группа светских и духовных аристократов, которые и раньше оказывала решающее влияние на выборы королей, — так называемые курфюрсты (князья-избиратели).

Из феодальной иерархии германского средневековья почти полностью исчезает среднее дворянство. Часть его возвысилась до положения князей, другая перешла в ряды низшего дворянства. В свою очередь, низшее дворянство — основная масса рыцарства — утрачивает былое значение в связи с появлением огнестрельного оружия, значительная часть его разоряется.

Происходит и дифференциация духовенства, которое отчетливо разделилось на высшее (епископы, аббаты) и низшее (сельские и городские священники). Высшее духовенство Германии было многочисленнее, богаче и могущественнее, чем в других западноевропейских странах, и входило в состав князей, в том числе и курфюрстов. Низшее духовенство находилось в значительно худшем положении и по условиям своей жизни приближалось к трудящемуся населению.

Социальное расслоение в германских городах привело к образованию трех различных групп. Городская верхушка (патрициат) держала в руках все городские должности, передаваемые по наследству. Бургомистры имперских городов, избиравшиеся из патрициата, представляли город в рейхстаге. В оппозиции к патрициату стояли две другие группы: бюргерство (средняя часть населения городов, полноправные мастера) и городской плебс (подмастерья, поденщики, неимущие горожане).

В Германии XIV в. выделилось три района с различным положением крестьянского населения. В Саксонии распространилась практика отпуска крестьян на волю без земли и предоставления им наделов в аренду. На юге и юго-западе Германии барщина была в основном заменена денежной рентой. Наконец, на колонизированных восточных землях крестьяне получили значительные земельные наделы, экономическую самостоятельность и личную свободу. Феодалам выплачивались умеренные фиксированные платежи. Однако со второй половины XIV в. здесь усиливается тягловое бремя, происходит захват общинных земель, что, как и в других странах (например, в Англии), было связано с поиском феодалами дополнительных доходов в условиях развития рынка. Именно на восточных землях начала складываться та форма землевладения, которая явилась предшественником прусского юнкерского поместья.

Огромное влияние на дальнейшее социально-экономическое и политическое развитие империи оказали Реформация (Реформация — религиозное по форме, буржуазное движение под лозунгом реформы католической церкви), крестьянская война 1525–1527 гг. и вызванная ими Тридцатилетняя война 1618–1648 гг. Реформация еще больше разъединила Германию по признаку вероисповедания на протестантскую (север) и католическую (юг) части. Тридцатилетняя война — феодальная реакция на Реформацию и выступление крестьянства привела к сильному ослаблению городов и буржуазии, восстановлению крепостного права в самых жестких формах, дальнейшему усилению княжеской верхушки. Все это способствовало закреплению германской раздробленности.

Изменения в государственном строе. Политическое развитие Германии. Начиная с XIII в. центральный аппарат империи во главе с императором лишь номинально являлся носителем государственной власти, а фактически находился в руках или под контролем курфюрстов. Его деятельность на местах была в значительной степени парализована реальной властью территориальных князей, постепенно превращающихся в настоящих монархов.

После окончательного установления верховенства римских пап над церковью император утратил положение главы церкви и перестал наделять епископов и аббатов церковными полномочиями. По Вормсскому конкордату 1122 г. духовную инвеституру отныне осуществлял папа, наделявший каноников символами духовной власти. Император мог присутствовать на выборах церковников, но осуществлял только светскую инвеституру — наделял каноника земельным владением с соответствующими вассальными обязанностями.

Избрание императора стало производиться узкой коллегией князей, которая при избрании перестала учитывать права наследников умерших императоров. Таким образом, мог быть избран любой кандидат княжеского рода, угодный коллегии.

Император продолжал оставаться верховным судьей в империи, что было связано с традиционными обязанностями королевской власти поддерживать «мир» и осуществлять правосудие. Однако эта прерогатива императора осталась, по существу, единственной и к тому же постепенно утрачиваемой регалией. Император практически лишился возможности облагать подданных налогами и получал доходы только со своих собственных земель. Если же, в связи с отсутствием наследников, в казну отходили земли вассалов императора, германское право требо��ало передачи таких земель другим вассалам (принцип «принудительного пожалования леном»). Попытки Фридриха Барбароссы возобновить императорские регалии — права на доходы от использования дорог и рек, от портов, таможен и монетных дворов, а также ввести подушевой и земельный налоги окончились безрезультатно.

Этап

Период

Характеристика этапа

Нормативный правовой акт, регламентирующий аудиторскую деятельность

1987 — 1993 гг.

Создание аудиторских организаций, кооперативов, совместных предприятий (СП) по оказанию услуг в области бухгалтерского учета, консалтинга, контроля и ревизии.

Приход на российский рынок крупных иностранных аудиторских фирм и создание СП.

Создание общественных организаций бухгалтеров и аудиторов, проведение съездов аудиторов.

	На 01.01.2010	На 01.01.2011	На 01.01.2012	На 01.01.2013	На 01.01.2014
Аудиторские организации и индивидуальные аудиторы, тыс.	4,3	6,1	6,2	5,7	5,5
в том числе:
аудиторские организации, тыс. Изучение социальных функций нотариата в рамках социологической дисциплины социальной структуры, социальных институтов и процессов указывает на необходимость обращения, прежде всего, к спектру версий структурного функционализма. Эта теоретическая парадигма социологии остается одной из ведущих, хотя ее жизнь в социологии насчитывает почти полтора века. Основы функционализма как социологической парадигмы были заложены классиками социологии: О. Контом, Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом. Философия позитивизма, присущая О. Конту, повлияла на функциональный подход к изучению социальных явлений, которые он рассматривал с позиции их роли в процессах социальной интеграции и выполняемых ими функций, О. Конт придерживался того принципа, что институты, верования и моральные ценности общества функционально взаимосвязаны и объяснение любого социального явления в этой целостности подразумевает нахождение и описание закономерностей его взаимодействия с другими явлениями . Концепция социальных фактов легла в основу рассмотрение общества в функциональном ключе Э. Дюркгеймом. Французский социолог объяснял основную причину социальных изменений социальными фактами, которые существуют объективно, вне индивида, и в то же время порождены действиями людей, и такое объяснение происходит в терминах социальных причин и социальных функции. По определению социолога общество это «система различных социальных функций, соединенных определенными отношениями» , и имеет конкретные функциональные предпосылки, важнейшая из которых — потребность в социальном порядке. С углублением разделения общественного труда безличная функциональная зависимость выступает все более важной интегративной силой. Процесс общественного разделения труда, логике которого была подчинена и нотариальная деятельность и выделение в самостоятельную сферу действий нотариуса, ещё не гарантируют установление социальной интеграции и солидарности в рамках данной социально-профессиональной группы. Социальное единство общества, по Э. Дюркгейму, становится фактом лишь тогда, когда эти процессы находят свое адекватное отражение в «коллективном сознании». При этом достаточно важно, чтобы коллективное сознание как социальный факт оказывало существенное воздействие на индивидуумов. В процессе общественно-исторического разделения труда формируются новые ценности, отражающие потребности «солидарности». Затем на их базе возникают институты, поддерживающие эти ценности. Как покажет дальнейшее изложение темы диссертации, это вполне справедливо и для нотариата в системе института права. Интересной для нашего исследования представляется идея Э. Дюркгейма о том, как эволюционным, а не революционным путем создаются структуры и функции более высоких позиций согласно шкале сложности и дифференциации. Именно история появления нотариата и трансформации его функций на протяжении веков иллюстрирует неторопливость усложнения нотариальной деятельности. Революционный переворот в 1917 году в российском обществе привел в основном к ликвидации института частной собственности, и соответственно, к сужению функций обслуживающего его нотариата. В немецкой социологии заметное место занимает концепция М. Вебера, который дополнял теорию Маркса о классовой стратификации такими параметрами как престиж (статус) и власть. Ему принадлежит определение понятия «социального действования», которое «может определяться [соображениями] целевой рациональности… 2) ценностной рациональности… 3) аффективно, эмоционально… 4) традиционно, т.е. усвоенной привычкой» . Нотариальная деятельность в Веберовском понимании выступает как целерациональное действие. «Целерационалыю действует тот, кто ориентирует свое действование в соответствии с целью, средствами и побочными последствиями и при этом рационально взвешивает как средства относительно целей, так и цели относительно побочных последствий, и наконец, различные возможные цели между собой» . Анализ функционирования российского нотариата, регламентации его работы потребовал от диссертанта использовать также понимающую социологию М. Вебера, в частности, его положения о рациональной бюрократии. Функционализм все это время видоизменялся. Биологические, организмические (Г. Спенсер)2 и машинные (В. Парето)3 аналогии уступали место функционализму Т. Парсонса (в рамках общей теории систем), структурного функционализма (Р. Мертона) в теориях среднего уровня, неофункционализму (Дж. Александер), системной социологии Н. Лумана4 и др. Э. Гидденс создал теорию, совмещающую структурализм с признанием агентства — целенаправленной, продуманной деятельности активных личностей5. Естественна необходимость в этом свете, прежде всего, рассмотреть эвристические возможности этой парадигмы для решения проблем методологии и методики предметного исследования темы диссертации. Функционализм объясняет один вид социальной деятельности через анализ её последствий в отношении какого-либо другого вида социальной деятельности, института или общества в целом . «Центральная идея функционализма, выраженная в практике объяснения фактов путем установления их значения для больших структур, частью которых они являются, может быть найдена, по существу, во всех науках о человеке», считал Р. Мертон . Функционализм как методологический принцип анализа социальной реальности основывается на вычленении социального процесса, института в качестве целого, разложении его на составные элементы, факторы, переменные и выявлении зависимостей между этими составными частями и целым. Каждый элемент данной целостности имеет функцию, проявляющуюся в осуществлении конкретной деятельности, которая способствует поддержанию существующей целостности в состоянии равновесия. После 1993 г. нотариусами осваивалась поведенческая стратегия, соответствовавшая происходившим в обществе трансформациям. «С точки зрения функций в трансформации общества, достаточно выделить три класса поведенческих стратегий: конструктивный, деструктивный и смешанный, неоднозначный». В теоретической концепции Т.И. Заславской эмпирическими референтами этих стратегий служат такие способы поведения, как а) использование новых экономических, институциональных и информационных возможностей для повышения образования и квалификации, приобретения пользующихся спросом профессий, активной реализации имеющихся способностей в деловой сфере, интенсивного и качественного труда на рабочем месте; б) активный поиск работы, обеспечивающей возможность более полной реализации личностного, трудового и интеллектуального потенциала; в) восходящая трудовая и социальная мобильность, последовательное должностное и профессиональное продвижение, одновременно расширяющее как права, так и ответственность работников; г) занятие легитимным предпринимательством или индивидуальной трудовой деятельностью, совмещение труда по найму с мелким личным бизнесом; д) легитимное повышение личных доходов за счет заработной платы, так и путем депозирования средств в банки и ценные бумаги, участия в финансовых и коммерческих операциях, сдачи в аренду дач, квартир, гаражей, обогащение образа жизни, обновление стиля жизни . Для характеристики поведенческой стратегии нотариусов приемлемы все положения, кроме предпоследнего, так как по закону они не имеют права заниматься коммерцией. Исходный статус государственных нотариусов советского времени существенно изменился для частнопрактикующего российского нотариуса, привел к созданию статусно-ролевой структуры и комплекса социальных функций, социально одобренных большинством участников этого социального процесса . В 90-ые годы XX в. социальный статус нотариуса и его социальные функции в России коренным образом изменились. Он стал главным действующим лицом системы нотариата — не ради удовлетворения личных интересов, а, главным образом, в интересах общества, большего удовлетворения его потребностей. Используя Закон «О государственном нотариате СССР» и Основы законодательства о нотариате, мы предлагаем для анализа таблицу статусно-ролевых характеристик нотариусов (Таблица 8), В терминологии Мертона мы назовем ее статусным набором нотариуса и покажем, как он влияет на трансформационное поведение. По сравнению с государственным нотариусом СССР в современном российском нотариате появляются ограничители, цензы на возможность занять позицию в структуре нотариата. Это является следствием того, что социальные статусы взаимосвязаны друг с другом. Новые социальные статусы предпринимателей, собственников, развитие товарно-денежных отношений привели к интенсивному увеличению гражданского оборота, имущественных отношений, что требовало правового регулирования и защиты. Новые статусы в экономических отношениях влияли на повышение статусных позиций правовых органов, которые стали защищать и обслуживать интересы новых субъектов собственности. Нарастание новых функций в одном сегменте социальной структуры ведет к расширению других функций и появлению новых структурных элементов и статусов. Статус нотариуса является полностью социально-конструируемым, а при выборе достижительной стратегии поведения реализуем. Статус российского нотариуса, достигаемый при выполнении ряда условий в связи с переходом к небюджетному нотариату, становится ресурсоемким проектом. Вконтакте Facebook Twitter Google+ Одноклассники Похожие записи: Бланк договора дарения квартиры между близкими родственниками образец 2018 Как проверить баланс на сберегательной книжке через телефон Апелляция по военному суду Как хранить сосиски в холодильнике Какие документы должны быть при перевозке грузов Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий Имя * Email * Сайт Найти: Рубрики Налоговое право Новостройка Оспорить ДТП Транспортное право Экономика Популярные статьи Пенсия По Потере Кормильца В 2019 Году Размер В Коми Особенности устава ооо с вречебной деятельностью Льготы орден мужества Получение Заявителем Выписки Из Егрн Это И Есть Получение Инн Программа переселения в благоприятные климатические условия ижемском районе До какого действует приватизация квартир Когда можно вернуть купленный автомобиль с рук Калькулятор ОСАГО в Волгоград на 2019 года. Рассчитать онлайн полис в Волгоград Оскорбления на работе Акт о непроживании гражданина по месту прописки образец © Территория права, 2021 \| Все права защищены